گفتار ۴۰- مقرّر شدنِ ترجیحِ جهد بر توکّل

بسم اللّه الرحمن الرحیم / اگرچه حیوانات از گفتگوی با شیر دست می کشند اما در عین حال با او پیمانی می بندند تا هر روز بر اساس قرعه در میان خود یکی را انتخاب و وعده غذایی شیر را فراهم کنند….

گفتار ۳۹- باز ترجیحْ نهادنِ شیرْ جهد را بر توکّل و فوايدِ جهد را بیان کردن

بسم اللّه الرحمن الرحیم / سخنان و استدلالات دیگر شیر در برابر نخجیران (که از توکل دفاع می کنند ) را می توانید در این گفتار بشنوید، این گفتار بخش آخر مباحثه شیر و نخجیران است که پس از آن گفتگوهای دیگر، شکل گرفته و حوادث داستان ادامه می یابد…

گفتار ۳۸-باز ترجیح نهادنِ نخچیرانْ توکل را بر جهد (وحکایت گریختن مردی از ترس عزرائیل به سرای سلیمان)

بسم اللّه الرحمن الرحیم / در این گفتار دلایل دیگری از زبان حیوانات بر این امر آورده می شود که در برابر قضا و قدر الهی انسان هیچ کاره است و بر اوست که توکل کند و این موضوع به داستان هراس مردی از نگاه عزرائیل می انجامد که به …

گفتار ۳۷- باز ترجیحْ نهادنِ شیرْ جهد را بر توکّل

بسم اللّه الرحمن الرحیم / در این بخش گفته می شود که چرا بهره نبردن از اسباب بر اساس حکمت الهی کفران نعمت است و راهی مخالف دین و عقل گرانبهای انسان…

گفتار٣٦- ترجيح نهادنِ نخچیرانْ توکّل را بر اجتهاد

بسم اللّه الرحمن الرحیم / حیوانات که بر آنند تا شیر را به بستن پیمانی با خود راضی کنند تلاش می کنند تا با دلایلی او را قانع کنند که توکل بر جهد، کسب و عمل برتری دارد…

گفتار ٣٥-بیانِ توکل و ترکِ جهد گفتنِ نخچیران به شیر(آغاز داستان شیر و نخچیران)

بسم اللّه الرحمن الرحیم / در این بخش به بحث درباره توکل و کوشش و تقابل دو نظر می پردازیم که شرح چهار عنوان است: بیانِ توکل و ترکِ جهد گفتنِ نخچیران به شیر/جوابْ گفتنِ شیر نخچیران را و فایده جهد گفتن/ ترجیح نهادنِ نخچیرانْ توکل را بر جهد و …

گفتار ۳۴- طنز و انکار کردنِ پادشاهِ جُهود… (بخش دوم و پایان بخش پادشاه یهود دیگر)

بسم اللّه الرحمن الرحیم / این گفتار در ادامه بخش پیش به جذب هم جنس ها اشاره می کند و به مواردی که خود را همجنس نشان می دهند و در حقيقت این گونه نیست…

گفتار ۳۳- طنز و انکار کردنِ پادشاهِ جُهود و قبول ناکردنِ نصیحتِ خاصّانِ خویش

بسم اللّه الرحمن الرحیم / در این گفتار بیان می شود که آن پادشاه یهود نه تنها بعد از دیدن آن نشانه های عظیم ایمان نمی آورد بلکه بر انکارش افزوده می گردد و به اصل خود که آتش است بر می گردد و به این مهم می پردازد که …