الف لام میم

الف لام میم

حلال و حرام – بندگیِ خدا یا بندگیِ بنده

حلال و حرام – بندگیِ خدا یا بندگیِ بنده بسم الله الرحمن الرحیم پیش از این گفته شد که چرا نمی توان امر یقینی درباره حرام و حلال خدا را مبتنی بر حدیث کرد یا درباره ابدی بودن احکام خدا سخن گفته شد. اما چکیده استدلالات دوباره ذکر خواهد شد …

قسمت صد و بیست و پنجم -در بیانِ آنکِ حالِ خود و مستیِ خود پنهان باید داشت از جاهلان

بسم الله الرحمن الرحیم/ در این گفتار، مولانا بار دیگر به گمان می تازد و ریشه علوم وابسته به تجربه و حس و وهم و فکر مردم است را گمانی و بازی می داند و در برابر علم بی واسطه حقیقی قرارش می دهد

مرثیه بلقیس – نزار قبانی (ویرایش دوم)

بسم الله الرحمن الرحیم این شعر نیز در کنار ترجمه پیشین از قصیده «بیروت می سوزد و من تورا دوست دارم» ، مرثیه ی دیگری است که نزار قبانی برای کشته شدن همسرش در بمب گذاری بیروت ، سروده است، ترجمه ای از آن را در نظر دارم که دارای …

قسمت صد و بیست و چهارم- اوّل کسی کی در مقابله نصّ قیاس آورد ابلیس بود

بسم الله الرحمن الرحیم مولانا در این گفتار درباره وجه شباهت حکایت های پیشین در قیاس ناروا صحبت می کند و بانی این خطا را ابلیس می داند که خود را بهتر از آدم خواند به دلیل قیاسی که کرد

قسمت صدو بیست و سوم- بعیادت رفتنِ کَر برِ همسایه رنجورِ خویش

بسم الله الرحمن الرحیم مولانا برای نشان دادن معتبر نبودن قیاس و امر گمانی، حکایت به عیادت رفتن کری نزد همسایه بیمارش را بیان می کند

قسمت صدو بیست و دوم- اعتماد کردنِ هاروت و ماروت بر عصمتِ خویش و امیریِ اهلِ دنیا خواستن و در فتنه افتادن

بسم الله الرحمن الرحیم مولانا از روایت مشهور هاروت و ماروت سخن می گوید که بر بشر خشم گرفتند و خداوند آنان را امتحان کرد

پیوست قسمت صد و بیست و یکم ( جهاد )

بسم‌الله الرحمن الرحیم پیوست قسمت صد و بیست و یکم ( جهاد ) در دوران معاصر حکمی که بیش از هر حکم دیگری در قرآن کریم نادیده گرفته شده است چه‌بسا حکم «جهاد» باشد. عملی که خداوند بارها بر آن تأکید کرده و ایمان‌آورندگان را به آن فراخوانده است. در …

قسمت صد و بیست و یکم- دعا کردنِ بلعمِ باعور کی موسی و قومش را از این شهر کی حصار داده اند بی مراد بازگردان

بسم الله الرحمن الرحیم مولانا انسان را با حیوانات قیاس می کند که حکم ریختن خون آن ها تفاوت دارد و برای جنگ با کفار حربی دلیل می آورد