گفتار ۵۴- پرسیدنِ شیر از سببِ پا واپس کشیدنِ خرگوش
بسم اللّه الرحمن الرحیم / قعر چه بگزید هر که عاقل است… زانکه در خلوت صفاهای دل است… ظلمت چه به که ظلمت های خلق… سر نبرد آنکس که گیرد پای خلق
ربا: رهن و اجاره
بسم الله الرحمن الرحیم ربا: رهن و اجاره قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (بگو ناپاک و پاک برابر نیست حتی اگر کثرت ناپاکی تو را به تعجب وادارد ، پس تقوای خدا پیشه کنید ای اهل خرد شاید …
ربا : بانک و بورس
بسم الله الرحمن الرحیم ربا : بانک و بورس هر مسئله ای که یک باورمند به دین اسلام آن را پیچیده بیابد درباره ی احکام دین خویش ناشی از پیچیده بودن حکم دین نیست ، چرا که همان طور که آمد دین اسلام دین آسانی است واین آسانی در پایه …
گفتار ۵۲- قصهٔ آدم عليه السلام و بستن قضا نظرِ او را از مراعاتِ تصريحِ نهی و ترکِ تأویل
بسم اللّه الرحمن الرحیم / حضرت آدم علیه السلام نیز که مخزن علوم الهی و اسرار بود، آن گاه که قضای الهی بیامد به خطا افتاد و از فرمان الهی سر باز زد، اودر نهايت توبه را نیز از خداوند فراگرفت، خداوند به آدم علیه السلام کلماتی تلقین کرد و …
از ابدی بودن احکام قرآن تا احکام اجرای قوانین
بسم الله الرحمن الرحيم از ابدی بودن احکام قرآن تا احکام اجرای قوانین : اگر کسی باور داشته باشد که خداوند عالم مطلق، خیر مطلق و بی زمان و مکان است واز تغیر تهیست و باور داشته باشد که قرآن کتاب خداست و کلام اوست در نتیجه حکمی را که …
گفتار ۵۱ – قصهٔ هدهد و سلیمان در بیان آنکه چون قضا آید چشمهای روشن بسته شود
بسم اللّه الرحمن الرحیم / در ادامه شرح حديث “اذا جاء القضاء ذهب البصر” حکایت هدهد و سلیمان علیه السلام می آید…
چرا علوم معرفت بخش نیستند(۶)
بسم الله الرحمن الرحیم چرا علوم معرفت بخش نیستند(۶): این نوشته پیش از این در سایت انسان شناسی و فرهنگ منتشر شده است : در تقسیم‌بندی انواع استدلال که از آن پیش از این سخن گفتیم ، قیاس ، استقراء و تمثیل را برشمردیم و همچنین استنتاج بهترین تبیین نیز …
چرا علوم معرفت بخش نیستند(۵)
بسم الله الرحمن الرحیم چرا علوم معرفت بخش نیستند (۵): این نوشته پیش از این در سایت انسان شناسی و فرهنگ منتشر شده است: تاکنون دلایل متفاوتی بر این آورده شد که چرا نمی‌توان از علوم معرفت حاصل کرد و چرا ادعای معرفت بخشی علوم امری بیهوده است. اما ممکن …