قسمت صدو بیست و ششم-قصه مری کردنِ رومیان و چینیان در علم نقاشی و صورتگری
رومیان و چینیان بر سر مهارت نقاشی با هم جدل می کنند در حالی که چینیان از هر رنگی خواستند تا به کمال نقاشی برسند ، رومیان اما بی رنگ نقاشی کردند …
انحراف دینی با توجه به اشعار حافظ و مولوی
فقیه مدرسه دی مست بود و فتوا داد که می حرام ولی به ز مال اوقاف است -حافظ-
حلال و حرام – بندگیِ خدا یا بندگیِ بنده
حلال و حرام – بندگیِ خدا یا بندگیِ بنده بسم الله الرحمن الرحیم پیش از این گفته شد که چرا نمی توان امر یقینی درباره حرام و حلال خدا را مبتنی بر حدیث کرد یا درباره ابدی بودن احکام خدا سخن گفته شد. اما چکیده استدلالات دوباره ذکر خواهد شد …
قسمت صد و بیست و پنجم -در بیانِ آنکِ حالِ خود و مستیِ خود پنهان باید داشت از جاهلان
بسم الله الرحمن الرحیم/ در این گفتار، مولانا بار دیگر به گمان می تازد و ریشه علوم وابسته به تجربه و حس و وهم و فکر مردم است را گمانی و بازی می داند و در برابر علم بی واسطه حقیقی قرارش می دهد
مرثیه بلقیس – نزار قبانی (ویرایش دوم)
بسم الله الرحمن الرحیم این شعر نیز در کنار ترجمه پیشین از قصیده «بیروت می سوزد و من تورا دوست دارم» ، مرثیه ی دیگری است که نزار قبانی برای کشته شدن همسرش در بمب گذاری بیروت ، سروده است، ترجمه ای از آن را در نظر دارم که دارای …
قسمت صد و بیست و چهارم- اوّل کسی کی در مقابله نصّ قیاس آورد ابلیس بود
بسم الله الرحمن الرحیم مولانا در این گفتار درباره وجه شباهت حکایت های پیشین در قیاس ناروا صحبت می کند و بانی این خطا را ابلیس می داند که خود را بهتر از آدم خواند به دلیل قیاسی که کرد
قسمت صدو بیست و سوم- بعیادت رفتنِ کَر برِ همسایه رنجورِ خویش
بسم الله الرحمن الرحیم مولانا برای نشان دادن معتبر نبودن قیاس و امر گمانی، حکایت به عیادت رفتن کری نزد همسایه بیمارش را بیان می کند
قسمت صدو بیست و دوم- اعتماد کردنِ هاروت و ماروت بر عصمتِ خویش و امیریِ اهلِ دنیا خواستن و در فتنه افتادن
بسم الله الرحمن الرحیم مولانا از روایت مشهور هاروت و ماروت سخن می گوید که بر بشر خشم گرفتند و خداوند آنان را امتحان کرد