پیوست قسمت صد و بیست و یکم ( جهاد )

بسم‌الله الرحمن الرحیم پیوست قسمت صد و بیست و یکم ( جهاد ) در دوران معاصر حکمی که بیش از هر حکم دیگری در قرآن کریم نادیده گرفته شده است چه‌بسا حکم «جهاد» باشد. عملی که خداوند بارها بر آن تأکید کرده و ایمان‌آورندگان را به آن فراخوانده است. در …

آزادی در دین ( آیا یک انسان می تواند تابع عقل و اراده دیگری باشد؟)

بسم الله الرحمن الرحیم آزادی در دین آیا یک انسان می تواند تابع عقل و اراده دیگری باشد؟ آزادی ارزشی است که در طول تاریخ چه بسا انسان های آزاده ای که به خاطر آن کشته شدند و در بند دیگرانی که می پنداشتند می توانند اراده خود را بر …

پیرویِ شریعت در مردانِ طریقت (بازنشر، حاشیه قسمت صدو یکم مثنوی)

آیا عارفان بزرگ پیرو شریعت محمد علیه الصلاة و السلام بودند؟

ترجمه «تا فراموش نکنیم» (روستاهای نابود شده فلسطین) (۴) – منطقه بیسان – روستای الاشرفیه

روستای اشرفیه در بیسان چه بود و چگونه اشغال شد ؟

روستاهای نابود شده فلسطین – از کتاب «تا فراموش نکنیم» (۳)- بئر السبع – روستای سوم : العماره

بسم الله الرحمن الرحیم روستاهای نابود شده فلسطین – از کتاب «تا فراموش نکنیم» (۳)- بئر السبع – روستای سوم : العماره بر اساس آن چه فرهنگ جغرافیایی فلسطین نوشته است ، روستا مزرعه ای بود که در میان زمینی وسیع قرار داشت. و دو راه فرعی وجود داشت که …

ترجمه «تا فراموش نكنيم» (۲) – روستای دوم : الخَلصَه

بسم الله الرحمن الرحیم ترجمه كتاب تا فراموش نكنيم – روستای دوم : الخَلصَه  2- منطقه بئر السبع – روستای الخَلصَه روستا در وسط تپه های صاف قرار داشت ، و بر مناطق وسیعی از زمین به جز از سمت جنوب مشرف بود. و در محل تلاقی دره عوسجه و …

از کتاب «تا فراموش نکنیم» ( معرفی آبادی های فلسطین از پیش از جنایت – روستای نخست)

بسم الله الرحمن الرحیم از کتاب «تا فراموش نکنیم» – ولید الخالدی ( معرفی روستاهای فلسطین از پیش از جنایت) اختصاصیِ الف لام میم ۱-منطقه بئر السبع – روستای جَمّامَه روستا بر قطعه ای مواج از زمین در قسمت شمالی صحرای نقب در کنار دره مدبّع قرار دارد و راه …

هنر در اسلام (موسیقی ۱) – آوای موسیقایی در نگاه امام محمد غزالی ( بخش دوم)

بسم الله الرحمن الرحيم هنر در اسلام (موسیقی ۱) – بیان دلایل امام محمد غزالی در مباح بودن آوای موسیقایی (بخش دوم) ترجمه و شرح – اسدالله مظفری در نوشته قبل دیدیم که غزالی ادعا کرد نه در نص و نه در قیاس دلیلی برای حرام بودن آوای خوش نیست …