مقدمه : برای آنچه مرحوم سید قطب راجع به علوم می گوید چند نکته ضروری بایسته است : اول اینکه علوم مانند تصوری که توده مردم دارند یا آنچه تا نیمه دوم قرن بیستم تصور می شد راجع به شناخت هستی یا توصیف آن چه در واقعیت هست، نیست. فلاسفه …
و الله، همان کسی که این نظام آفرینش و انسان را آفرید، و همان کسی که انسان را به سانِ تمامِ هستی، تسلیمِ نوامیسِ خود ساخت، او -سبحانه- همان کسی است که برای سامان بخشیدن به حیاتِ ارادیِ انسان، «شریعتی» را وضع نمود تا با حیاتِ طبیعیِ او به گونهای هماهنگ، نظام یابد. بنابراین، «شریعت» بر این اساس، چیزی نیست جز قطعهای از آن ناموسِ عامِ الهی که بر فطرت انسان و فطرتِ کلِ هستی حاکم است و تمام آن را یکجا هماهنگ میسازد.
و سرانجام، آن جوامعی که ادعای «مسلمان» بودن دارند، در چارچوب جامعهی جاهلی داخل میشوند!
این جوامع نه به این دلیل که به الوهیت احدی غیر از الله معتقدند، و نه به این دلیل که شعائر تعبدی را برای غیر الله تقدیم میکنند، در این چارچوب قرار میگیرند، بلکه به این دلیل وارد این چارچوب میشوند که در نظامِ زندگی خود، به بندگی برای اللهِ یکتا گردن نمینهند. اینان -گرچه به الوهیت کسی جز الله معتقد نیستند- اما اخصِّ ویژگیهای الوهیت را به غیرِ الله میبخشند؛ پس به حاکمیتِ غیرِ الله گردن مینهند و نظام، قوانین، ارزشها، معیارها، آداب و رسوم، و تقریباً تمامِ مؤلفههای زندگیشان را از این حاکمیت دریافت میکنند!
پس این، یک سنتِ دائمی است، نه یک حالتِ عارضی. سنت دائمی این است که حق و باطل در این زمین، با هم همزیستی نمیکنند. و هرگاه اسلام با آن اعلامیهی عمومیاش برای برپایی ربوبیت خداوند برای جهانیان و آزادسازی انسان از بندگی بندگان، قیام کند، غاصبانِ حاکمیت خدا در زمین، به او یورش میبرند و هرگز با او از درِ صلح درنمیآیند. و او نیز به همین ترتیب، به حرکت درمیآید تا بر آنان بتازد و ویرانشان سازد تا مردم را از زیر سلطهی آنان خارج کند و از «انسان» در «زمین»، آن سلطهی غاصبانه را دفع نماید… این، یک حالت دائمی است که به موجب آن، حرکتِ جهادیِ آزادیبخش، متوقف نمیشود تا آنکه «دین» یکسره از آنِ خدا گردد.
بسم الله الرحمن الرحیم مسلمانان را تیغ سکوت شهید می کند امروز که این مطلب نوشته می شود. ابوعبیده سخنگوی کتائب القسام تمام رهبران امت اسلامی و عالمان و نخبگان و احزاب بزرگ این امت را دشمن خود خواند و گفت شما در برابر خدا با ما دشمنید. و گفت …
نمادگرایی دینی در هنر پارسی مولف: شویلر وی. آر. کامان (Schuyler V. R. Cammann)منبع: تاریخ ادیان (History of Religions)، جلد ۱۵، شماره ۳ (فوریه ۱۹۷۶)، صفحات ۱۹۳-۲۰۸منتشر شده توسط: انتشارات دانشگاه شیکاگو (The University of Chicago Press)لینک پایدار: http://www.jstor.org/stable/1062524 بسیاری از پژوهشگران غربی در حوزه مطالعات اسلامی همچنان اصرار دارند …
سید قطب ، از وقتی نشانه های راه را نوشت تاثیری عظیم بر امت اسلامی پدید آورد اما هیچ گاه امتی مطابق با نظریات او شاید آن چنان که نوشت شکل نگرفت.
بسمالله الرحمن الرحیم پیوست قسمت صد و بیست و یکم ( جهاد ) در دوران معاصر حکمی که بیش از هر حکم دیگری در قرآن کریم نادیده گرفته شده است چهبسا حکم «جهاد» باشد. عملی که خداوند بارها بر آن تأکید کرده و ایمانآورندگان را به آن فراخوانده است. در …
