المواقف و المخاطبات نفرّی ترجمه الف لام میم موقف کبریا مرا در کبریایش نگاه داشت و به من گفت من ظاهری هستم که ظهورش او را عیان نمی کند. و باطنی هستم که باطن ها به درک علمش نمی رسند. و به من گفت آغاز کردم و آفریدم در حالی …
مواقف و مخاطبات کتابی است کهن در عرفان، متعلق به نفرّی از قرن چهارم هجری که در آن گفت و گوهای الهی با او آمده است. گفت و گوهایی ژرف در نهایت ایجاز.
خداوند در این آیه شریفه که پس از حروف مقطّعه «الم» می آید درباره «کتاب» سخن می گوید. و این که این کتاب چیست و برای چیست؟ و حتی ما را به این اندیشه می کشاند که اصلا کتاب باید برای چه باشد؟ ترجمه آیه، خود، مبتنی به دو نگاه، می تواند متفاوت باشد: « این کتاب است شکی نیست، در آن هدایتی است برای تقوا پیشگان» یا می توان گفت : « این کتاب است شکی در آن نیست، هدایتی است برای تقواپیشگان».
بررسی اخبار صحیح از شهادت ريحانه نبي علیهما الصلاة و السلام (1) بسم الله الرحمن الرحیم بررسی اخبار صحیح از شهادت ريحانه نبي علیهما الصلاة و السلام (1) الف لام میم حسین بن علی علیه السلام امامی بود برای تمام مجاهدان و شهیدان کسی که به اتفاق امت و بر …
مقدمه : برای آنچه مرحوم سید قطب راجع به علوم می گوید چند نکته ضروری بایسته است : اول اینکه علوم مانند تصوری که توده مردم دارند یا آنچه تا نیمه دوم قرن بیستم تصور می شد راجع به شناخت هستی یا توصیف آن چه در واقعیت هست، نیست. فلاسفه …
و الله، همان کسی که این نظام آفرینش و انسان را آفرید، و همان کسی که انسان را به سانِ تمامِ هستی، تسلیمِ نوامیسِ خود ساخت، او -سبحانه- همان کسی است که برای سامان بخشیدن به حیاتِ ارادیِ انسان، «شریعتی» را وضع نمود تا با حیاتِ طبیعیِ او به گونهای هماهنگ، نظام یابد. بنابراین، «شریعت» بر این اساس، چیزی نیست جز قطعهای از آن ناموسِ عامِ الهی که بر فطرت انسان و فطرتِ کلِ هستی حاکم است و تمام آن را یکجا هماهنگ میسازد.
و سرانجام، آن جوامعی که ادعای «مسلمان» بودن دارند، در چارچوب جامعهی جاهلی داخل میشوند!
این جوامع نه به این دلیل که به الوهیت احدی غیر از الله معتقدند، و نه به این دلیل که شعائر تعبدی را برای غیر الله تقدیم میکنند، در این چارچوب قرار میگیرند، بلکه به این دلیل وارد این چارچوب میشوند که در نظامِ زندگی خود، به بندگی برای اللهِ یکتا گردن نمینهند. اینان -گرچه به الوهیت کسی جز الله معتقد نیستند- اما اخصِّ ویژگیهای الوهیت را به غیرِ الله میبخشند؛ پس به حاکمیتِ غیرِ الله گردن مینهند و نظام، قوانین، ارزشها، معیارها، آداب و رسوم، و تقریباً تمامِ مؤلفههای زندگیشان را از این حاکمیت دریافت میکنند!
پس این، یک سنتِ دائمی است، نه یک حالتِ عارضی. سنت دائمی این است که حق و باطل در این زمین، با هم همزیستی نمیکنند. و هرگاه اسلام با آن اعلامیهی عمومیاش برای برپایی ربوبیت خداوند برای جهانیان و آزادسازی انسان از بندگی بندگان، قیام کند، غاصبانِ حاکمیت خدا در زمین، به او یورش میبرند و هرگز با او از درِ صلح درنمیآیند. و او نیز به همین ترتیب، به حرکت درمیآید تا بر آنان بتازد و ویرانشان سازد تا مردم را از زیر سلطهی آنان خارج کند و از «انسان» در «زمین»، آن سلطهی غاصبانه را دفع نماید… این، یک حالت دائمی است که به موجب آن، حرکتِ جهادیِ آزادیبخش، متوقف نمیشود تا آنکه «دین» یکسره از آنِ خدا گردد.
